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其它事情，或去托钵的时间到了。行者应该不要打扰它，而让它保持专注和宁静，直到它自行撤出。任何外面要做的事，在这时候都要摆在旁边，即使外面的事可能很紧要也很重要。因为有分心的工作比起任何外在的工作来，是...传记时，并未描述他所运用的经行禅思，他是否在特别的方向上经行？经行禅思的步道要多长？在经行禅思之前，他有没有作什么开始的行持？因此我们现在要来补救这个疏漏，并在这本书中来解释这些事情，以便有兴趣的读者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091654794.html
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不过是现象。这可以说是印度本体论的最初萌芽，这种思惟方式，一直贯穿于佛教思想的始终，尽管在理论的目的上，佛教是反对有本体的，但是，从原始佛教开始，就有端倪，比如：上座部的“有分心&rdquo...问题，作出回答。尽管理论渊源不同，但是二者有著某种历史同构性。人间佛教的理性特质和对工具理性的超越，不但可以为中国文化的理性自救输入鲜活的精神血液，而且也能为普世伦理的“现代性”...
蒲长春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575158365.html
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经文中的“一切种子”即是阿赖耶识的因相，由於此义，阿赖耶即是人的生命本源，经论上言，“根本识”、“究生死蕴”、“有分心”、“爱阿赖耶”等都是就生命体上说的，是属精神方面。又《摄大乘论》卷上...，诚挚如实地反应从外界来的感受，也提到由於第六意识的判断作用，才使我们产生主观的喜好或厌恶的想法。也有了想像力，知性、感情、意志等意识的生起。若将此意识好好把握，则感情就不会轻易为人所动摇，对人生会...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html